تأملی در نشانه های حتمی ظهور

 نویسنده : نصرت الله آیتی

------------

http://www.ghadeer.org/Book/2625/396673

-----------

• شناسنامه کتاب
• تقدیم
• مقدمه
• کلیات
• تعریف علایم ظهور
• جایگاه نشانه های ظهور در هندسه ی دین
• فلسفه نشانه های ظهور
• تمایز اصول حاکم و نشانه های ظهور
• 1. اصول اصالت دارند و نشانه ها مکملند
• 2. اصول در همه شرایط به کار می آیند، نشانه ها در شرایط خاص
• 3. اصول را نمی توان تفسیر نادرست کرد اما نشانه ها را می توان
• 4. تقدم اصول بر نشانه ها در مقام تعارض
• علایم ظهور و بدا
• 1. دیدگاه عدم وقوع بدا در علایم حتمی
• 2. دیدگاه امکان بدا در علایم حتمی
• دلایل اول: روایات
• دلیل دوم: بدا
• دلیل سوم: همیشگی بودن احتمال ظهور
• دلیل چهارم: ناگهانی بودن ظهور
• یمانی
• پیامبر اکرم(ص) و تکریم اهل یمن
• یمانی در آینه روایات و تاریخ
• 1. عبدالرحمن بن اشعث
• 2. یزید بن ملهب
• 3. عبدالرحمن بن محمد
• 4. عبدالرحیم بن عبدالرحمان
• 5. احمد حسن یمانی
• تشکیلات و عملکرد جریان یمانی
• فعالیت فرهنگی جریان یمانی
• فعالیت نظامی جریان یمانی
• 6. سید حسن بدرالدین الحوثی
• یمانی و حتمیت
• نام یمانی
• زمان قیام یمانی
• مکان قیام یمانی
• یمانی درفش هدایت
• سیر حرکت یمانی
• 1. درگیری با سفیانی
• 2. فتح روم، هند، استانبول...
• فرجام جنبش یمانی
• معیارهای تشخیص یمانی
• ره یافت ها
• سفیانی
• سفیانی؛ نماد یا حقیقت
• فرضیه اول: نمادین بودن واژه سفیانی
• فرضیه دوم: انسان بودن سفیانی
• سفیانی؛ شخصی یا نوعی
• سفیانی و حتمیت
• اشکالات و پاسخ ها
• 1. ضعف سند روایات سفیانی
• 2. تعارض و آشفتگی
• 3. شباهت با سفیانی های تاریخی
• 4. ارتباط سفیانی با بنی امیه و بنی عباس
• اوصاف شخصی سفیانی
• نام سفیانی
• نسب سفیانی
• ویژگی های بدنی سفیانی
• دین سفیانی
• ویژگی های قیام
• زمان قیام سفیانی
• مکان قیام سفیانی
• اهداف سفیانی
• چگونگی قیام سفیانی
• پیوستگی قیام سفیانی با ظهور امام مهدی (عج)
• سیر قیام سفیانی
• تثبیت موقعیت
• نبرد قرقیسیا
• حمله به عراق
• حمله به مدینه
• سفیانی و جامعه بین الملل
• خسف بیدا
• نبرد امام مهدی (عج) با سفیانی
• فرجام سفیانی
• مدت اقدامات سفیانی
• خسف بیداء
• اهمیت خسف بیداء
• خسف بیداء در قرآن
• خسف بیداء در منابع شیعه و اهل سنت
• خسف بیداء در منابع فقهی
• تنوع خسف
• 1. خسف جابیه
• 2. خسف حرستا
• 3. خسف بغداد و بصره
• 4. خسف مشرق و مغرب و جزیره العرب
• خسف بیداء نشانه ظهور
• خسف و حتمیت
• جهت حرکت سپاه خسف
• الف) شهر مکه
• ب) شهر مدینه
• خسف بیداء؛ رخدادی اعجاز آمیز
• زمان خسف
• نفس زکیه
• قتل نفس زکیه یکی از پنج نشانه
• حتمی بودن کشته شدن نفس زکیه
• معنای نفس زکیه
• نام نفس زکیه
• لقب نفس زکیه
• 1. النفس
• 2. نفس حرام
• 3. النفس الطیبه الزکیه
• 4. غلام من آل محمد (ص)
• 5. الدم الحرام
• نسب نفس زکیه
• 1. از خاندان قریش
• 2. از خاندان پیامبر (ص) و فرزند حسن
• 3. از خاندان امام حسین(ع)
• هدف نفس زکیه
• زمان شهادت نفس زکیه
• مکان شهادت نفس زکیه
• روایات دسته اول
• روایات دسته دوم
• نفس زکیه و محمد بن عبدالله
• نقد و بررسی مرحله اول
• قرینه اول
• قرینه دوم
• قرینه سوم
• قرینه چهارم
• نقد و بررسی نظریه انطباق (مرحله دوم)
• خاتمه
• 1. اختلاف بنی
• 2. آشکار شدن دست در آسمان
• 3. طلوع خورشید از مغرب
• پاورقی ها

سفیانی = 03

• حدیث شماره : 290 *
* روایت از منابع سنیها ، ابن حماد از رسول الله صلى الله علیه وآله : سفیانى سپاهى به مدینه فرستاده و دستور مىدهد که هر کسى را که از بنى هاشم مىباشند ، حتى زنان حامله را بکشند و این کار را به این جهت انجام مىدهد که شخصى هاشمى از مشرق بر علیه یاران سفیانى خروج مىکند و سفیانى مىگوید تمام این بلاها و کشتن یاران من بخاطر آن هاشمى و یاران اوست . پس دستور قتل آنها را داده ، تا آنکه دیگر در مدینه کسى از بنى هاشم ، حتى زنان آنها دیده نشده یا کشته شده یا از ترس فرار کرده و به بیابانها و کوهها گریخته و یا به مکه پناهنده شده است . تا مدتى سپاه سفیانى چنین رفتار نموده ، سپس دست نگهمیدارند ، اما پس از آنهم هنوز ترسان و هراسان بوده تا آنکه حضرت مهدى علیه السلام ظاهر شده و تمامى آنها ( بنى هاشم ) به دور آن حضرت در مکه جمع مىگردند .
290 - المصادر :
* : ابن حماد : ص 89
• 1034 - " إذا خرج السفیانی یبعث جیشا إلینا وجیشا إلیکم فإذا کان کذلک فأتونا على ( کل ) صعب وذلول "
* حدیث شماره : 1034 *
* اسماعیل بن أبان ، از یونس بن أبی یعفور روایت کرده که مىگوید از امام صادق علیه السلام شنیدم مىفرمود : زمانى که سفیانى خروج کند ، سپاهى بسوى ما ( به مدینه ) وسپاهى به سوى شما ( به عراق ) خواهد فرستاد : اگر این مسأله اتفاق افتاد شما با هر مرکب چموش یا رام وغیر چموش ( بهر وسیله اى که مى توانید ) خود را به ما ( بمدینه ) برسانید .
1034 - المصادر :
* : النعمانی : ص 306 ب 18 ح 1
• * حدیث شماره : 303 *
* معمر ، از قتاده ، مرفوعا آنرا از رسول الله صلى الله علیه وآله روایت کرده که حضرت فرمود : پس از مرگ خلیفه ( در حجاز ) اختلافى خواهد افتاد ، آنگاه مردى ( مهدى علیه السلام ) از مدینه خارج شده وبه مکه مى رود ، ومردم به سوى آن شخص ( مهدى علیه السلام ) رفته هر چند آن حضرت از بیعت نا خشنود است ، ولى میان رکن ومقام با او بیعت مىنمایند ، سپس سپاهى از شام به سمت حضرت آمده ، اما همین که به زمین بیداء ، مى رسند ، زمین آنها را در کام خود فرو مى برد . آنگاه گروههایى از عراق و متدینین و ابدال و مؤمنین عالى مقام از شام خدمت آنحضرت رسیده و با وى بیعت مى نمایند . و آن زمان حضرت گنجها را بیرون آورده واموال را تقسیم مىکند واسلام را در زمین مستقر مىسازد ، آن حضرت به همین وضعیت هفت یا نه سال حکومت خواهد کرد .
• حدیث شماره : 1003 *
* یعقوب بن یزید ، از زیاد قندى ، از گروهى از یارانش از امام صادق علیه السلام روایت کرده که از آن حضرت سئوال شد ، آیا خروج سفیانى از وقایع حتمیه است ؟ حضرت فرمود : آرى وکشته شدن نفس زکیه وقیام حضرت قائم ( علیه السلام ) از وقایع حتمیه بوده وفرو رفتن ( سپاه سفیانى ) در سرزمین بیداء وظاهر شدن دستى از آسمان ، ونداء از آسمان هم از حتمیات است . عرض کردم : منظور از ندا چیست ؟ فرمود : منادى از آسمان باسم حضرت قائم وپدرش ( علیهما السلام ) ندا خواهد داد .
1003 - المصادر :
* : النعمانی : ص 257 ب 14 ح 15
• * حدیث شماره : 851 *
* ابن لهیعه ، از ابو زرعة ، از امام باقر علیه السلام روایت کرده که فرمود : زمانیکه پناهنده مکه ( حضرت مهدى علیه السلام ) فرورفتن سپاه ( سفیانى ) را مىشنود با دوازده هزار تن که میان آنها ابدال وبزرگانى هستند ، از مکه خارج شده تا در زمین ، ایلیا ، فرود مىآید . آنگاه کسى که آن سپاه را فرستاده ( یعنى سفیانى ) وقتى مىشنود آن حضرت در ، ایلیا ، فرود آمده مىگوید : بخدا سوگند آن حضرت داراى عبرت و عجائبى است ، من بسوى او سپاه فرستادم ولى در زمین فرو رفتند و این خیلى شگفت آور است ، آنگاه سفیانى خود را به حضرت رسانده و با او بیعت مىکند . اما فامیل ( دائىهاى او ) از قبیله کلب او را سرزنش کرده و مىگویند خدا پیراهنى ( لباس پادشاهى و فرمانروایى ) را که به تن تو کرده بود ، در آوردى و او مىگوید آیا صلاح مىدانید که بیعت خود را پس بگیرم ، مىگویند آرى ، پس نزد حضرت آمده ومىگوید بیعت خود را از من بردار ولى حضرت قبول نکرده و به او مىگوید : آیا دوست دارى که بیعت را پس بگیرى مىگوید : آرى ، سپس حضرت بیعت را از او برداشته و مىفرماید : این کسى است که از اطاعت من بیرون شده ، آنگاه دستور مىدهد در منطقه ، بلاطهء ایلیا ، او را گردن بزنند ، سپس حضرت به قبیله کلب حمله کرده و آنها را غارت مىنماید وکسى که نتواند آنروز براى خود غنیمتى جمع کند ناکام خواهد بود .
851 - المصادر :
* : ابن حماد : ص 95 - حدثنا الولید ورشدین ، عن ابن لهیعة قال : حدثنی أبو زرعة ، عن محمد بن علی قال : -
* : عقد الدرر : ص 84 ب 4 ف 2

بسم الله الرّحمن الرّحيم

مـقـدّ مــه

         در آستانه ظهور، آسمان و زمين علائم خود را آشكار مي كنند. مسخ ها و قذ ف ها و

خسف هاي گوناگون ، زميني اند و ندا هاي گوناگون, آسماني و البته نداي شيطان از زمين .

به دست آورد ن اوّ لين سر نخ در سلسله حوادث بسيار مهم است. در كتاب هاي سيماي حضرت مهدي (عليه السـّـلام) در قرآن و روزگار رهايي و مهدي منتظر[عجـّـل الله تعالي فرجه الشّريف] وكتاب شريف  غيبت نعماني والـبـيـعـة لـلـّهوعصرظهور وغيره مي توان سر نخ هايي پيدا كرد و بعد از ليست كرد ن سلسله ها ، حوادث مشترك را پيدا كرد. در كتاب سيماي حضرت مهدي (عليه السّـلام) در قرآن ، سلسله حوادث بدين صورت آمده است :

1- اختلاف فرزندان فلان 2- مناديي كه از سوي آسمان ندا كند  3- صداي فتح از جانب دمشق 4- خسف جابيه  5- فرو ريختن بخشي از سمت راست مسجد دمشق  6- شورش گروهي از ترك ها  7- آشفته شد ن اوضاع روم 8- فرود آمد ن برادران ترك در جزيره ( در شمال سوريه)9- منزل گرفتن روم در رمله (درفلسطين) .

اي جابر پس آن همان سال است كه اختلاف بسياري در هر زمين از ناحيه مغرب [ياغرب] پديد خواهد آمد و نخستين سرزميني كه خراب مي شود شام است.در آن هنگام بر سه پرچم اختلاف خواهند نمود. پرچمي سر خ وسفيد و پرچمي سياه و سفيد و پرچم سفياني .

سلسله حوادث را مي توان به سه بخش تقسيم كرد . قسمتي از احاديث و روايات، سلسله هاي حوادث را تا خرو ج سفيانيبيان مي كنند و قسمت ديگر، سلسله حوادث را تا بانگ ونداي آسماني و قسمت سوم، سلسله هاي حوادث را تا  ظهور حضرت مهدي[عجـّـل الله تعالي فرجه الشّريف]بطوركلـّي بيان مي كنند.

سلسله هاي حوادث( قسمت اوّ ل)

سلسله هاي حوادث (قسمت دوم)

سلسله هاي حوادث (قسمت سوم)

تذ كر 1- اكثر قريب به اتـّفاق اين سلسله ها در طول 26 ماه تا زمان ظهور اتـّفاق مي افتد.

تذ كر 2- از ذ كر علائمي كه قبلا ً واقع شده است خود داري گرد يد.

تذ كر3- علائم واقع شده در حدود 570 علامت مي باشد . محقـّـقين محترم براي كسب  اطــّـلاعات بيشتر  به جلد دوم كتاب روزگار رهاييو كتاب مهدي منتظر [عجـّـل الله تعالي فرجـه الشّريف]مراجعه نمايند.

و اما روز ظهور آن حضرت[عجـّـل الله تعالي فرجه الشّريف] بنابر روايات  روز جمعه و عاشوراست و آنچه نهي شده است از تعيين وقت ، منظور سال ظهور به طور دقيق مي باشد. يكي از مفيد ترين ويژگي هاي دانستن علائم ظهور آن است كه مي توانيد يك يا د و سال را در هر لحظه اي از زمان كه زند گي مي كنيد، پيش بيني كنيد كه ظهور واقع مي گرد د يا خير. بنابر روايات، ظهور آن حضرت [عجـّـل الله تعالي فرجه الشّريف] در سالي فرد مثل يك ،سه،پنج،هفت،نه، صورت مي پذيرد. بنابراين علائم حتمي  بايد در سالي زو ج انجام گيرد. {البته همان طور كه ائمّه اطهار(عليهم السّلام) به ماه هاي قمري عنايت داشته اند و آشكار شد ن علائم را بر اساس ماه هاي قمري بيان كرده اند ،به حوادث هم بايد بر همين اساس توجه كرد.}

دريك سال قبلاز ظهورسه موضو عكاملاً آشكار, پديدار خواهد شد :

الف- مناطق مختلفي در سراسر شرق و غرب دنيا خسف شده و به زمين فرو مي رود كه مهمترين آن ها بيدا است كه جزء علائم حتميمي باشد.

ب- سادات و علويّان زيادي از جمله سيّد حسني و شعيب بن صالح و يماني جهت زمينه سازي ظهور و تسليم پرچم هدايت به حضرت [عجـّـل الله تعالي فرجه الشّريف] خرو ج مي كنند كه مهمترين آن ها يماني و از علائم حتمي ظهور مي باشد.

ج- نداهاي مختلفي در ماه هاي رجب، رمضان ، ذيحجه ، عاشورا و ... صورت مي پذ يرد كه مهمترين آن ها در شب 23 ماه رمضان

 خواهد بود واز علائم حتمي ظهور مي باشد